زنبور عسل وشگفتي واعجاز آن در قران :

عظمت زنبور عسل به آن است كه خداي  تعالي در قرآن كريم سوره اي را به نام نحل

(زنبور عسل )نامگذاري كرده وآيات 68و69 اين سوره بدان اختصاص دارد كه مي فرمايد: 

 پروردگار تو به زنبور عسل وحي نموده كه در دل كوه ها و درميان درختان ودر بناهايي

كه مي سازند لانه گزين -آنگاه از شهدشكو فه ها بخور و راههاي پروردگارت را مطيع وآرام 

طي كن . از شكم آنها عسل بسيارشيرين به رنگهاي گوناگون بيرون مي آيد كه شفا بخش

 آلام انسانهاست  ودر آن نشانه هايي است براي انسان هايي كه مي انديشند .

 [ شنبه 25 آذر 1398

 لينك دانلود كتاب المراجعات

http://www.archive.org/download/al_morajeat/al_morajeat.pdf

پیغمبران بسیاری در ایران به خاک سپرده شده اند که تعدادی از آنها شناسایی شده و برای ایشان مقبره هایی ساخته شده است . البته صحت نسبت همه ی مقبره ها به پیامبران صددرصد نیست.
سرويس دين و انديشه خبرگزاري ايسنا، اسامي اين انبياء و پيامبران بزرگوار الهي كه كشور ما ميزبانشان است را بر اساس مستندات دريافتي از مديركل هيات‌هاي امناء بقاع متبركه و موسسات خيريه سازمان اوقاف و امور خيريه به ترتيب هراستان و فراواني حضور آن‌ها در شهرها و استان‌هاي مختلف كشور منتشر مي‌كند:

* استان آذربايجان شرقي: نام مكان متبركه

1- حضرت جرجيس(ع)، شهرستان جلفا، روستاي دره شام ـ گلفرخ، كليد داغي

2- حضرت يونس (ع) شهرستان: مرند

3- ارمياي نبي(ع) شهرستان هريس، بدوستان غربي، روستاي جيغه

* استان اصفهان: نام مكان متبركه

1- حضرت شعيا (ع): شهرستان اصفهان؛ هاتف

2- حضرت يوشع (ع): گلستان شهدا 3- دانيال پيغمبر (ع) شهرستان گلپايگان، گلشهر

4- حضرت صالح (ع) شهرستان گلپايگان، گلشهر 5- حضرت يحيي (ع) شهرستان گلپايگان روستاي قالقان

* استان تهران: نام مكان متبركه

1- حضرت لوط (ع) شهرستان رباط كريم، روستاي پيغمبر

* استان خراسان رضوي: نام مكان متبركه

1- شعيب پيغمبر(ع) شهرستان قوچان، روستاي مزرج

*استان خراسان شمالي: نام مكان متبركه

1- حضرت ايوب (ع) شهرستان بجنورد، روستاي ايوب

*استان زنجان: نام مكان متبركه

1- حضرت قيدار نبي (ع): شهرستان قيدار

* استان سمنان: نام مكان متبركه

1- پيغمبران (سام و لام) (ع) شهرستان سمنان، شمال شرقي سمنان 2- ارميا (ع) شهرستان شاهرود، شهر ميامي، روستاي ارميا

3- حضرت جرجيس (ع) شهرستان شاهرود، بيارجمند، خوارتوران

4- حضرت دانيال (ع) شهرستان ميامي، بخش كالپوش (سوداغلن)

5- دانيال پيغمبر (ع) شهرستان ميامي،  كالپوش

* استان فارس: نام مكان متبركه

1- شيث پيغمبر (ع)، شهرستان فيروزآباد، روستاي مهكويه سفلي

2- نوح نبي‌الله(ع) شهرستان ممسني، روستاي جاويد حجت‌آباد * استان قزوين: نام مكان متبركه

1- چهار انبياء، شهرستان قزوين بخش مركزي، خيابان پيغمبريه

2- ايوب و يوشع (ع)، شهرستان قزوين، بخش رويارالموت، روستاي بالاروچ

3- خزر(ع) شهرستان قزوين، بخش رودبار الموت، روستاي گازرخان

4- سام و جالوت (ع)، شهرستان قزوين، رودبار، روستاي يكاكلايه عليا

* استان گلستان: نام مكان متبركه

1- صالح پيغمبر(ع)، شهرستان گرگان، آق قلا، روستاي آق قنبر 2- حضرت يعقوب (ع) شهرستان گرگان، آق قلا ـ روستاي صحنه عليا

* استان لرستان: نام مكان متبركه

1- داوود پيغمبر(ع)، شهرستان اليگودرز، ازنا، روستاي داوود پيغمبر

* استان مركزي: نام مكان متبركه

1- اشموئيل نبي‌الله (ع)شهرستان ساوه، بخش مركزي روستاي پيغمبر

* استان همدان: نام مكان متبركه

1- حيقوق نبي (ع)، شهرستان تويسركان، حبقوق نبي بلوار حبقوق

2- حجي پيامبر (ره)، شهرستان همدان، بازار فلسطين

* استان خوزستان: نام مكان متبركه

1- بابا حزقيل (ع) شهرستان دزفول، خيابان شريعتي 2- دانيال نبي (ع) شهرستان شوش، خيابان امام خميني

* استان مازندران: نام مكان متبركه

1- ايوب پيغمبر (ع)، شهرستان تنكابن، شهر عباس آباد روستاي پرچور

2- دانيال نبي (ع)، شهرستان تنكابن، سلمانشهر ـ دانيال
نوح
 

غدیر ثانی۱۳۹۱ اول بهمن

 کتاب امام علی (ع) صدای عدالت انسانی

 ای یار آشنایم - من را بکن دعائی

من در خیام عشقم -امشب بگو کجائی؟
کرب وبلا نرفتی - صحن رضا نرفتی
این دل ز دوری تو - گشته دگر هوائی
من هم شنیدم آقا - از خیمه های سبزت
از خال هاشمی و - از آن دل خدائی
یادم نرفته آقا - مهر و محبتت را
من مست بوی عشقم - گو تا به کی جدائی
برگم دگر خزان و - اشکم دگر نهان و
نام تو بر زبان و - این جان ما فدائی
دریا توئی عزیزم - من قطره و پشیزم
شمس و مَهَم تو باشی - تو کعبه و منائی
ای مهجبین عاشق - ای قبله ی خلایق
این جمعه هم نیامد - از سوی تو صدائی
آقا شود که یک شب - یا ظهر یا که یک صبح
راهی شویم با عشق - تا کربلا دوتائی

 روش برخورد با فتنه ها

فرمود :به روزگاران آشوب -چون شتر دوساله باش!كه نه پشت دارد تا بر آن نشينندونه پستان كه دوشندش.

 درمکتب لایموت دردانه علی است

در کون و مکان شاهد فرزانه علی است

در کعبه ظهور کرده تابر همه خلق 
معلوم شود که صاحب خانه علی است

خانه کعبه صدف گشت که معلوم شود 
بین ابناء بشر گوهر یک دانه علی است

حضرت امیر مؤمنان علی علیه السلام در سیزدهم رجب سال‏30 عام الفیل در کعبه دیده به جهان گشود . مادرش فاطمه بنت اسد، زنی که سخت مورد احترام پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله بود، و پدرش عمران، معروف به ابوطالب حامی بزرگوار رسول خدا بود .

مادرش فاطمه می‏گوید: وقتی از خانه خدا خارج شدم «هتف بی هاتف یا فاطمة سمیه علیا فهو علی والله الاعلی یقول: انی شققت اسمه من اسمی و ادبته بادبی و وقفته علی غامض علمی و هوالذی یکسر الاصنام فی بیتی و هوالذی یؤذن فوق ظهر بیتی و یقدسنی و یمجدنی فطوبی لمن احبه و اطاعه و ویل لمن ابغضه ⁽¹⁾ ;

هاتفی [از غیب] مرا ندا داد: ای فاطمه! [این نوزاد را] به نام علی نام گذاری کن . پس او علی است و خدای اعلی می‏گوید: به راستی، اسم او را از اسم خودم جداساختم، و او را به ادب خود، ادب نمودم و او را بر پیچیدگیهای علم خود آگاه ساختم و او کسی است که بتها را در خانه من خواهد شکست و بر بام خانه من اذان خواهد گفت و مرا تقدیس و تمجید خواهد نمود . پس خوش به حال کسی که او را دوست‏بداردو اطاعتش کند و وای بر کسی که او را دشمن بدارد .»

سرانجام در بیست و یکم ماه مبارک رمضان 40 هجری در شهر بی وفای کوفه به شهادت رسید و شبانه و مخفیانه در نجف اشرف به خاک سپرده شد، و عزیزانش در تاریکی شب، بدن پاک پدر را زیر خاک پنهان نمودند .

زمین را از عدالت پاک کردند 
گریبان فلک را چاک کردند

زچشمان ملائک اشک می‏ریخت
بمیرم مرتضی را خاک کردند

  مقدمه:

تحقیق حاضر بحثى بسیار فشرده در خصوص شبهاتى است که فرقه وهابیت طرح کرده و در ضمن آن به سایر فرقه مسلمین، خصوصاً شیعیان حمله مى کند. لذا در ابتدا لازم است مطالب کوتاهى در خصوص تاریخچه پیدایش فرقه وهابیت و وابستگى فکرى آنان توضیح داده شود.
این فرقه توسط محمدبن عبدالوهاب در قرن دوازدهم هجرى قمرى پایه گذارى گردید و پایگاه آن عربستان بود. با سقوط امپراطورى عثمانى، سرزمین حجاز به تصرف خاندان مسعود در آمد و با پیوند خانواده مسعود و محمدبن عبدالوهاب فرقه وهابیت از پایگاه و حمایت سیاسى قوى برخوردار گردید و به تدریج به نشر افکار و عقاید خویش در سرتاسر جهان اسلام پرداخت که در این میان امتیاز برخوردارى از تولیت حرمینى شریفینى موقیعت بسیار مناسبى براى این تفکر ایجاد نمود. فرقه وهابیت ریشه در تفکر "سلفى" دارد که معتقد به بازگشت به شیوه علماى سلف و بازنگرى در اساس دین و پیراستن آن از بدعتها و مواردى است که بعدها به نام دین بر دین تحمیل شد، و نشان دادن توحید واقعى و اصیل و ناب مى باشد.
تاریخ تفکر سلفى به چند برهه تقسیم مى شود که برهه اول از آن چهره یابى چون مالک ابن انس و سفیان ثورى و برخى دیگر از محدثینى قرون اولیه مى باشد که در ادامه تجسم کامل آن را در شخصیت احمدبن حنبل مى توان یافت که پیشواى تمام وهابیون فعلى مى باشد. ارکان اساسى این تفکر را موارد زیر تشکیل مى دهند:
1- عدم دخالت عقل در نقل و اتکاء به ظواهر آیات در روایت و طرد هر گونه مباحث عقلى و کلامى به عنوان بدعت از جمله نتایج این نحوه تفکر افتاده به دامن "تجسیم" و "تشبیه" بوده است که بر حسب ظاهر بعضى آیات براى خداوند صفات جسمانى تأمل گردیده اند.
2- اخبارگرى و حدیث گرایى افراطى بدین معنى که هر گونه حدیثى را معتبر دانسته و آن را ملاک عمل قرار مى دادند و توجهى به درجه اعتبار احادیث نداشتند.
3- متابعت کامل از شیوه سلف (حماسه و تابعینى) حتى در امور جارى زندگى و ردّ هر گونه مغایرت با آن سیره تحت عنوان بدعت.
این شیوه از تفکر به تدریج با ورود اشاعره به آن و همزمان وارد کردن عناصر عقلانى و کلامى به آن کمى از مسیر اولیه خویش منحرف گردید تا مجدداً در قرن هشتم هجرى قمرى ابن تیمیّه دمشقى مجدداً به احیاء مکتب احمدبن حنبل قیام کرد و به تقویت اساسى آن پرداخت. پس از او شاگردش "ابن تیّم جوزى" ادامه دهنده راه او شد و از آنجا که عقاید ایشان توسط جمع کثیرى از مسلمین قابل تحمّل نبود مجدداً این تفکر در محاِ قرار گرفت تا مجدداً محمدبن عبدالوهاب با تأسیس فرقه وهابى در قرن دوازدهم هجرى قمرى به احیاء آن همت گماشت. لذا تفکر فعلى وهابیت که با پشتوانه سیاسى و نظامى قابلیت طرح مجدد یافته است بیش از همه متکى به آراء و نظرات "ابن تیمیّه" مى باشد. این فرقه به زعم خود به شناسایى بدعتهایى که در دین وارد شده و در اسلام ناب سابقه نداشته، پرداخت و کمر همت براى مبارزه با آنان بسته است. در ادامه بعضى از این موارد که ابتداءً توسط امثال ابن تیمیّه و سپس توسط وهابیون تحت شبهات طرح گردیده عنوان شده و سپس با تکیه بر منابع اسلامى و آیات و روایات و سیره پاسخ داده مى شود.